文化随笔曾国藩韦德国际app官方晚年治病
栏目:随笔 发布时间:2020-05-05 00:25

  曾邦藩末年犹有立言之志。右眼失明后,他自承:“究其以是邑邑不畅者,总由名心未死之故,当痛惩之,以养余年。”恰正在这种病况和心思下,同治九岁首夏,曾邦藩读到《范文正公年谱》中一个帖子,深以其睹道之言为然。范仲淹的帖子是云云写的:“千古圣贤,不行免死活,不行管后事,一身从无中来,却归无中去。谁是亲疏?谁能主宰?既无怎样,即宽心逍遥,任委来往。如许断了,既心气渐顺,五脏亦和,单方有用,食方有味也。只如悠闲人忽有忧事,便吃食不下,况且久病,更忧死活,更忧死后,乃正在大怖中,饮食安可得下?请放心将息。”曾公读罢,正在日记中写道:“余指日众忧众虑,正宜读此一段。”

  神药无效,奇门便出。曾邦荃告诉兄长:“近闻点高灯愿心极有用验,且铺排方位合法,能够明目,何不仿而行之?”又说:“狗肉良可已疾,试之未为不成,申夫极美之也。”狗肉能治眼病,可谓海外奇道。同治九年八月初二日,曾纪泽写信告诉父亲:“李佛生言,渠昔年正在京染患伤寒病甚剧,全愈而两目不睹,人教以食狗肉。试啖一碗,逾日而眼光遽开,有黑影大于盂,交往飞动。又啖一碗,黑影缩小如豆。又啖二碗,豁然复明。此食物无损于人,其他便宜甚众,大人能试食之否?犬色以黑为上,黄次之,花犬有臊气,不成食也。”四碗狗肉就能处置千古困难,信不信由你。曾邦藩未必真信,但他不肯拂逆亲朋们的好意,恢复纪泽时云云写道:“犬肉苟可医目,余亦不难食之。惟宰杀难于觅地,韦德国际app官方临食难于下喉。”此则“四美具,二难并”也。

  目暗,不宜用眼;头晕,不宜专注。曾邦藩哀号道:“心眼并废,则与死人无异,以是成天忧灼,悔少壮之不戮力也。”同治九年蒲月,黄静轩教曾公学内视之法:静坐凝思,以眼光内视丹田。要诀是“但凝空心,不凝住心;但灭动心,不灭照心”,更玄乎的是“未死先学死,有生即杀生”。什么道理?“有生”即指“妄念初生”,“杀生”即指“立予根除”。黄静轩说此功与孟子的“勿忘勿助”相通,曾公也说此功与朱子的“致中和”相通。领略上没有袭击,但诸念要空,诸觉要静,道何容易。黄静轩是道家摄生学专家,著有《福寿金鉴》,曾公读毕,未予正面置评,读后感置换成一副春联:“如临深渊,即生时不忘地狱;坦开阔荡,虽困境亦畅天怀。”这仍属于孔子“君子开阔荡,小人长戚戚”的外延。从此,曾公日记中“静坐数息”四字就无独有偶了。为了配合练功,他正在饮食上也作出了大改革,口胃平淡,况且断荤。其后,有人送给他可口的八宝鸭,他也只是出于礼貌,“略一沾唇”。

  同治九年蒲月,曾邦荃致书兄长,趣味无穷,康健气味洋溢于字里行间:“迩来乡居,有人呼我为富翁,则欣然以喜;有人赞我不装大,极和气,则欢然如配享圣庙一次。然则志气隳颓,于学业虽不大适当,而于保体则得之矣。所望兄以优逛骄矜之趣修养天怀,勿以知识、著作、奇迹、勋名争胜于前一万年、后三万年,斯期颐之寿可必耳。”曾公读了老九的来信,心头未免心酸:就算不再争,就算把所有都放下了,但身心早已透支,仍是去日已远,将来无众。

  曾邦藩遍寻名医、验方之后,觉察靠谱的太少,唯有周虎文治眩晕症确有实效。病急乱投医的事,曾公也做过。两江总督署中有一位叫马昌明的守备,自称精于道家内功,能息养曾公的目疾。的确做法是:两人对坐,马守备运气抵达曾公的五脏六腑,打通七筋八脉。从同治十年七月初九日最先,曾公逐日与马守备对坐三四刻钟,很少有间断。七月二十日曾公日记:“马昌明来,与余对坐三刻许。至是坐十一日,而眼光毫无效验。”这申明气功疗法又腐败了。嗣后,曾公仍相持了一段时光,八月初二日:“马昌明来,对坐三刻许。自是坐二十一日之期已满,而眼光毫无效验。”眼疾没疗效也就罢了,数日后曾公又患上了新病:“脚肿愈甚,常服之袜不行入,肥而复硬,且似已肿过膝上者。大约作文及看新书俱嫌专注过度,有损于血,而气不行运化,故致于此。”这年十月二十一日:“二更五点睡,梦中小解,竟湿被褥。甚矣,暮年失利甚至此极”。尿床这种糗事,日常人都不会记入日记之中,曾公却并不讳言。几天后曾公日记:“五更醒时,腹胀欲泄,急起大解,而裤已先污矣。”小便失禁后又浮现大便失禁。身体的片面失控是一个激烈的信号,曾公自知大限将至了。

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